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12. 有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
- 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。」禮，講規矩，不能亂。但在用時，應當以和為貴。先王，是先代的帝王。王，是指聖人在位者。先王為政之道，即是制禮用和。禮由先王所制立，歷代雖有增損，但以用和為最美。
皇邢二疏皆以和作音樂之樂講。今不從。依經文和是禮之用。劉氏正義說：「和是禮中所有，故行禮以和為貴。皇邢疏以和為樂。非也。」
「小大由之，有所不行。」皇邢二疏，由字皆作用字講。此意是說，無論小事大事，皆用禮，而不用和，則於事有所不行。
「知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」既知和為貴，然而專門用和，不用禮來節制，此亦不可行。馬融注：「人知禮貴和，而每事從和，不以禮為節，亦不可行。」
皇疏引沈居士云：「上純用禮不行，今皆用和，亦不可行也。」
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| 12 | 學而: | 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” |
| 學而: | 有子說：“禮法的運用，以和為貴。這是最美好的傳統，適用於一切事情。但僅知道‘和為貴’是不行的，違反禮法而講‘和’是絕對不行的。” |
| 12 | 學而: | 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” |
| Xue Er: | The philosopher You said, "In practicing the rules of propriety, a natural ease is to be prized. In the ways prescribed by the ancient kings, this is the excellent quality, and in things small and great we follow them. Yet it is not to be observed in all cases. If one, knowing how such ease should be prized, manifests it, without regulating it by the rules of propriety, this likewise is not to be done." |
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